古之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而(er)后心(xin)正,心正而后身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而(er)后国治(zhi),国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本,其本乱而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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