《久人人》

【久人人】

是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有(you)德此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财(cai)者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。