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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民(min)，考(kao)诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为天下道(dao)，行而世(shi)为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日月(yue)之代明。万物(wu)并育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。