所谓(wei)平天下在治其(qi)国者,上老老而民(min)兴孝(xiao),上长长(zhang)而民兴悌,上恤(xu)孤而(er)民(min)不倍,是(shi)以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶于(yu)上,毋以使下;所恶于下,毋以(yi)事(shi)上;所恶(e)于前,毋以(yi)先后(hou);所恶于后,毋以从(cong)前;所恶于(yu)右,毋以交(jiao)于左(zuo);所恶于左,毋以交于右。此(ci)之谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云(yun):"乐只君子(zi),民之(zhi)父母。"民之所好好之,民之所(suo)恶恶之(zhi),此之(zhi)谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石岩(yan)岩。赫(he)赫师(shi)尹(yin),民(min)具尔(er)瞻。"有国者不可以不慎,辟则为无下(xia)矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝(di)。仪监(jian)于殷,峻命(ming)不易。"道得(de)众(zhong)则(ze)得国(guo),失众(zhong)则失国。
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