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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天下道，行而(er)世为天(tian)下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如(ru)此而早(zao)有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无不持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道并(bing)行(hang)而(er)不相悖。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此(ci)天地之所(suo)以为大也。