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古之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而(er)后意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而(er)后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至也。