是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人,有(you)人此有(you)土,有土此(ci)有(you)财,有财此有用(yong)。德者(zhe)本也,财者末也。外本(ben)内末,争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民散(san),财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者,亦悖而(er)入;货悖而入者,亦(yi)悖而出。《康诰》曰:"惟命不于常(chang)。"道善则得之,不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以为宝(bao),惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue):"亡人无以为宝,仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue):"若(ruo)有一个臣,断(duan)断兮无(wu)他技,其(qi)心休休焉(yan),其如有容焉。人之有技,若(ruo)己有之(zhi);人(ren)之(zhi)彦圣,其心好之,不啻若(ruo)自其口出。实能容之,以能保我(wo)子孙黎民,尚(shang)亦(yi)有(you)利哉!人(ren)之有技,娼疾以(yi)恶之(zhi);人(ren)之彦(yan)圣,而(er)违(wei)之俾不通。实(shi)不(bu)能容(rong),以不(bu)能保我子孙(sun)黎民(min),亦(yi)曰殆(dai)哉!"唯仁人放流之(zhi),迸(beng)诸(zhu)四(si)夷,不与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren),能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举,举而不能先,命也;见不(bu)善(shan)而(er)不能(neng)退,退而不(bu)能远,过也。好人之所(suo)恶(e),恶人(ren)之所好(hao),是谓(wei)拂(fu)人之性(xing),灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道,必(bi)忠信以得之,骄泰(tai)以失(shi)之。
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