所(suo)谓治国必先齐其家者,其家(jia)不可教而能(neng)教人者,无(wu)之,故君子(zi)不出(chu)家而(er)成教于国。孝者(zhe),所以事(shi)君也;悌者(zhe),所以事长也(ye);慈者,所以使众也。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚求(qiu)之,虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren),一国兴(xing)仁;一家让,一(yi)国兴让;一人贪戾,一国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此,此谓一言偾(fen)事,一(yi)人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁,而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren),无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕,而(er)能喻诸人(ren)者,未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun):"桃之(zhi)夭夭,其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归,宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren),而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云:"宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟,而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云:"其(qi)仪(yi)不忒,正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法(fa),而(er)后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。
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