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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。