《欧美TV一二三》

【欧美TV一二三】

仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。