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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而(er)后身(shen)修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。