古之欲明(ming)明德于天(tian)下(xia)者,先(xian)治其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而(er)后(hou)意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心正而(er)后身(shen)修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本(ben),其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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