刘(liu)勰在《文心雕(diao)龙(long)・宗(zong)经》中谈(tan)到(dao)《诗经(jing)》,认为:し绮眯(mi)耍藻(zao)辞谲(jue)喻,便是看到了《诗经》的藻辞和(he)谲喻两方(fang)面。已经将(jiang)《诗经》的文学本质(zhi)放在了一重(chong)要位置,经学(xue)意味已经淡(dan)化了。在此(ci)情境下,对《诗(shi)经》意的解(jie)读开始(shi)回归(gui)。对(dui)于一般(ban)平民而言,人们与《诗(shi)经》的距离(li)被拉近(jin)到对(dui)面,如促(cu)膝(xi)而(er)谈(tan),声情(qing)宛然。东晋王裒(pou)因父母双亡,每读《诗经・蓼莪》哀(ai)哀父母,生(sheng)我幼劳之句,便深(shen)有(you)感触,三复流涕。超(chao)越(yue)儒教(jiao),直指(zhi)人性。《诗(shi)经》中的(de)人性(xing)关照(zhao)与(yu)凡夫俗子的(de)情绪(xu)相互感发,碰(peng)撞出一(yi)个个隐藏人性根底(di)的亮点(dian),如对爱(ai)情的渴(ke)望,对生死的(de)思索,对美丽的追求,对(dui)知己的(de)寻觅,等等(deng)。这也是本(ben)书所要阐(chan)发(fa)的(de)内容。
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