《人人草大》

【人人草大】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。