《中文字幕综合》

【中文字幕综合】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。