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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有(you)用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。