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飘说："君(jun1)主圣明(ming)，臣子贤能，是(shi)天下(xia)最(zui)大的福份；君主(zhu)英明，臣子(zi)正直(zhi)，是国(guo)家(jia)的幸(xing)福(fu)；父亲慈(ci)祥，儿子(zi)孝顺，丈夫诚信，妻子贞节，这(zhe)是家庭(ting)的幸(xing)福。因此比于忠(zhong)诚(cheng)却(que)不能保存殷朝，子(zi)胥明(ming)智(zhi)却不(bu)能(neng)保(bao)全吴国，申生(sheng)孝顺，可是(shi)晋国大『乱』。这些国家都有忠臣孝子，可是(shi)国亡(wang)家『乱』，是什么原因呢？因为(wei)没有英明的君主和贤良的父(fu)亲听从他们，所以(yi)天(tian)下认(ren)为他们(men)的(de)君(jun1)主(zhu)、父亲(qin)的(de)所(suo)作所为可(ke)耻可辱，因而(er)怜惜这些臣(chen)子和儿子。现在(zai)商(shang)君。吴起、大(da)夫(fu)种作为(wei)人(ren)臣(chen)，是(shi)对(dui)的；他们的(de)君主，是错的(de)。所以(yi)世人(ren)说这三个人成就功(gong)业却不得好报，难道是羡(xian)慕他们生(sheng)不逢(feng)时而(er)死吗？如(ru)果只有等待(dai)死了以后才能够立忠成名，那样微子(zi)不配(pei)称仁人，孔子(zi)不(bu)配(pei)称圣(sheng)人，管仲不(bu)够(gou)称伟大。人(ren)们建(jian)立功(gong)业，难道不期望成全自己吗？生命和(he)功名(ming)都能成全的，是上等。功名(ming)可以效法，但牺牲了生命的，是其次。声名(ming)蒙受耻辱，但生命保全的，是(shi)下等。"范睢对此称是。