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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人(ren)，有人此(ci)有土(tu)，有土此(ci)有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有(you)技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。