古(gu)之欲明明德于天下者,先治其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi),知至而后(hou)意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后(hou)身修(xiu),身修而后家齐(qi),家齐而(er)后国(guo)治,国(guo)治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本(ben),其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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