《日韩视频第三页》

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是故君子先慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有(you)土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。