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所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。