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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有(you)望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而(er)不相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为大(da)也。