《亚洲b区未删减》

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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。