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古之欲明明德(de)于天(tian)下者，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也(ye)。