古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚(cheng),意诚而后心(xin)正,心正而(er)后(hou)身修,身修而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国(guo)治(zhi),国治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本,其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本(ben),此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。
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