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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。