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然而这些话似乎不免有些偏爱，据(ju)珂刚教(jiao)授说，则(ze)伦支是在一九(jiu)二(er)一年(nian)二(er)月(yue)的最伟大(da)的法规制定期(qi)，登记期，兵营整理期(qi)中，逃进‘绥(sui)拉比翁(weng)的兄弟们’的自由的怀抱里去(qu)的。那么，假(jia)使尚在，现在(zai)也决不能再是(shi)那时的伦(lun)支(zhi)了。至于本(ben)篇的取(qu)材(cai)，则(ze)上(shang)半虽在《出埃(ai)及记》，而后(hou)来(lai)所用的(de)却(que)是(shi)《民数记(ji)》，见第二(er)十五章，杀掉的(de)女人就是米甸(dian)族(zu)首领苏甸的(de)女(nv)儿哥斯比。篇末所写的神，大概便(bian)是作者所看见的俄(e)国初革命后(hou)的精神(shen)，但我们也不要忘却这观(guan)察者是绥拉比翁的(de)兄弟们(men)中的(de)青年，时候是革命后(hou)不多(duo)久(jiu)。现今(jin)的无产(chan)作(zuo)家的作品，已(yi)只是一意赞美(mei)工(gong)作(zuo)，属望(wang)将来，和那色黑(hei)而多(duo)须的真(zhen)的神，面目全不(bu)相(xiang)像了。