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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。