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其次，是关于袭击团受白军(jun1)――日本军及科尔却克军――的(de)迫压(ya)，攻(gong)击，渐(jian)濒危(wei)境时(shi)候的描写(xie)。这时候(hou)，队员(yuan)对于队(dui)长(zhang)，显些反抗，或冷淡(dan)模样(yang)了，这是解(jie)体(ti)的(de)前(qian)征。但(dan)当革(ge)命进行(hang)时，这种情形(xing)是要(yao)有的，因为倘若一切都四平八(ba)稳，势如破竹(zhu)，便无所谓革命，无所谓战斗。大众先(xian)都(dou)成(cheng)了革(ge)命人(ren)，于是振臂(bi)一呼，万众响应，不折一兵(bing)，不费一矢，而成革(ge)命天下，那(na)是和古人的(de)宣扬(yang)礼教(jiao)，使兆民全化(hua)为正人君子，于是自然而(er)然地(di)变了中华文物之(zhi)邦的(de)一样是乌托邦(bang)思(si)想(xiang)。革命有血(xue)，有污秽(hui)，但有婴孩。这溃(kui)灭(mie)正(zheng)是新(xin)生之(zhi)前(qian)的一滴血，是实(shi)际战斗者献给现代(dai)人们的大教(jiao)训。虽然有冷淡(dan)，有动(dong)摇，甚至于(yu)因为依赖，因(yin)为本能，而(er)大(da)家(jia)还是向目(mu)的前进，即使前途终于是(shi)死(si)亡，但(dan)这死究竟已经失了个人底的意义，和大众相(xiang)融(rong)合了。所(suo)以只要(yao)有(you)新生的婴孩，溃灭便是新生的一(yi)部分。中国(guo)的革命文学家(jia)和(he)批(pi)评家(jia)常在要求描(miao)写美满(man)的革(ge)命，完(wan)全的革命人，意见(jian)固然(ran)是(shi)高超完善(shan)之极(ji)了，但他(ta)们(men)也因(yin)此终(zhong)于(yu)是乌(wu)托邦主义者。