人(ren)生而静,天(tian)之性也(ye);惑于物而动,性之欲也。物(wu)至(zhi)知知(zhi),然(ran)后好恶形焉。 好恶无节(jie)于内(nei),知诱于外,不能反(fan)躬(gong),天理灭矣。夫(fu)物之感人无穷,而人之好恶 无节,则是物至(zhi)而人化(hua)物(wu)也(ye)。人化物也(ye)者,灭(mie)天理而穷(qiong)人欲者也(ye)。于是有悖(bei)逆诈 伪之心,有(you)淫作乱之事(shi)。是故,强(qiang)者胁(xie)弱,众者(zhe)暴(bao)寡(gua),知者诈(zha)恶,勇(yong)者苦怯, 疾(ji)病不养,老幼(you)孤独(du)不(bu)得其所,此(ci)大乱(luan)之道也。
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