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所(suo)谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。