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所(suo)谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。