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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动而世(shi)为天下(xia)道，行而(er)世为天下法，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。