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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家。