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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。