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故至诚无(wu)息。不息则(ze)久，久则征；征则(ze)悠(you)远(yuan)，悠远则博厚(hou)，博厚则高明。博 厚(hou)，所以载物也(ye)；高明(ming)，所(suo)以(yi)覆物也；悠久，所以成物也。博厚配(pei)地，高明(ming)配天， 悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变(bian)，无为(wei)而(er)成。天地(di)之道，可(ke)一言而(er)尽也。 其(qi)为(wei)物不(bu)贰，则其生(sheng)物不测。天地(di)之道(dao)：博也，厚也，高也，明也(ye)，悠也，久也。 今夫天，斯昭昭之多(duo)，及其无(wu)穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一(yi)撮土 之(zhi)多。及(ji)其(qi)广厚，载华岳(yue)而不重，振河海(hai)而(er)不(bu)泄，万物载焉。今(jin)夫山(shan)，一卷石之 多，及其广(guang)大，草木生(sheng)之(zhi)，禽兽居之，宝藏(cang)兴焉，今夫水，一勺之多(duo)，及(ji)其不测(ce)， 鼋、鼍、蛟龙(long)、鱼鳖生焉，货财殖焉(yan)。《诗》曰："惟(wei)天(tian)之命，于穆(mu)不已(yi)！"盖 曰天(tian)之所以为天(tian)也。"于乎(hu)不显，文王之德之(zhi)纯！"盖曰文王之所以(yi)为文也(ye)，纯 亦不(bu)已(yi)。