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"王天下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑(huo)，知人也(ye)。是(shi)故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行(hang)，如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而不(bu)相害(hai)，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地(di)之(zhi)所以为大也(ye)。