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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。