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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不能退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以(yi)失之。