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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。