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故政者君之所以藏(cang)身(shen)也。是故夫(fu)政(zheng)必本于(yu)天(tian)，ゾ以(yi)降命。命(ming)降(jiang)于(yu)社之(zhi)谓ゾ地， 降于(yu)祖庙之谓(wei)仁义(yi)，降于山川之谓(wei)兴作(zuo)，降于(yu)五祀(si)之谓制度。此圣人所以藏身之 固也(ye)。故(gu)圣(sheng)人(ren)参于天地，并于鬼(gui)神，以治政也。处其所存，礼之序也；玩其所乐(le)， 民之治(zhi)也。故天生时而地生财(cai)，人其父生而师教之，四者(zhe)，君以(yi)正用之，故君者(zhe) 立于无过之地也(ye)。