《日韩理论一二区》

【日韩理论一二区】

《诗》云："瞻彼(bi)淇澳，侵(qin)疋(ya)⑩。有(you)斐君(jun1)子，如切如磋(cuo)，如琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮兮(xi)，赫兮暄兮(xi)。有斐君(jun1)子，终不(bu)可(ke)召猓""如切如磋(cuo)"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也(ye)。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪(yi)也(ye)。"有(you)斐君子(zi)，终不可召"者，道盛德至(zhi)善，民之不能(neng)忘也。《诗》云(yun)："于(yu)戏前王不忘(wang)！"君子贤(xian)其贤而亲其亲，小人(ren)乐其乐而利其利，此以(yi)没世不忘也(ye)。《康诰(gao)》曰："克明(ming)德。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆(jie)自明也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新(xin)，日日新，又日(ri)新。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其(qi)命惟新。"是故君子(zi)无所不用(yong)其(qi)极。《诗》云："邦(bang)畿千(qian)里(li)，惟民所(suo)止。"《诗》云(yun)："缗(min)蛮黄鸟(niao)，止于丘隅。"子曰："于止，知其所止。可以人(ren)而不如鸟乎(hu)？"《诗》云(yun)："穆穆文王，于缉(ji)熙敬止！"为(wei)人(ren)君，止于仁(ren)；为人臣，止于敬；为人子，止于(yu)孝；为人父(fu)，止于慈；与国人交，止于(yu)信(xin)。子(zi)曰："听讼(song)，吾犹人也。必也(ye)使(shi)无(wu)讼乎！"无情者不(bu)得尽其辞(ci)，大畏民志(zhi)。此谓知(zhi)本。