是故君子先慎(shen)乎德(de)。有(you)德此有人,有人此有土,有土此有(you)财(cai),有财此有用。德者本也,财者末(mo)也。外本内末,争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散(san),财散则民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe),亦悖而入;货悖而入(ru)者(zhe),亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi),不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无(wu)以(yi)为宝,惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡(wang)人(ren)无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣,断(duan)断兮(xi)无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技(ji),若(ruo)己有(you)之;人(ren)之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。实能容之,以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民,尚亦有(you)利哉!人之有技(ji),娼(chang)疾以恶之;人(ren)之彦(yan)圣,而违(wei)之俾不通。实不能容(rong),以不能(neng)保我子(zi)孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁(ren)人(ren)放流之(zhi),迸诸四(si)夷,不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱(ai)人,能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举,举(ju)而不能先(xian),命(ming)也(ye);见不善(shan)而(er)不能退(tui),退而不能远(yuan),过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶,恶人之所(suo)好,是(shi)谓(wei)拂人之性(xing),灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道(dao),必忠信以(yi)得(de)之,骄(jiao)泰以失(shi)之。
Copyright © 2008-2018