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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。