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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世为天下(xia)道，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时(shi)，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并(bing)行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为大也。