《日本色五码》

【日本色五码】

是故君子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有(you)财此有用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为(wei)能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。