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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。