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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之(zhi)。