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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则民散(san)，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。