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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。